کد مطلب:103843 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:117
[صفحه 301] و قال علیه السلام: (لا یقولن احدكم: (اللهم انی اعوذبك من الفتنه)) بان یطلب ان لا یبتلیه الله بالفتنه، فان ذلك ما لا یكون (لانه لیس احد الا و هو مشتمل علی فتنه) ای ما یوجب الامتحان كالبدن و الحیاه، و المال، و ما اشبه، فان كلها فتنه و امتحان للناس، یعرف بها ان المرء حسن او خبیث، فاذا صرفها فی الطاعه كان صالحا، و ان صرفها فی المعصیه كان طالحا. (و لكن من استعاذ) ای من یرید الاستعاذه (فلیستعذ من مضلات الفتن) ای ما یوجب ضلاله، بان یدعو ان لا یعطیه الله ما لا یسبب طغیانه، او اولادا تسبب ارهاقه بالكفر، او ما اشبه ذلك: (فان الله سبحانه یقول: (و اعلموا انما اموالكم و اولادكم فتنه)) و یصح الاستعاذه من اصل المال و الولد؟ و (ذلك انه) سبحانه (یختبرهم) ای یمتحنهم (بالاموال و الاولاد لیتبین) ای یظهر (الساخط لرزقه) اذا كان قلیلا، و الطاغی بماله اذا كان كثیرا. (و الراضی بقسمه) الذی قسمه الله سبحانه له (و ان كان) هذا الاستظهار لیس له (سبحانه) اذ هو (اعلم بهم من انفسهم)، (لكن لتظهر الافعال التی بها یمتحق الثواب و العقاب) فیكونان عن استحقاق و عمل لا بمجرد علمه سبحانه، ثم بین علیه السلام كیف یختبرهم سبحانه لیظهر نوا یاهم بقوله- فی بیان اختلاف النوایا- (لان بعضهم یحب الذكور و یكره الاناث) من الاولاد- بالنسبه الی قوله سبحانه (و اولادكم). (و بعضهم یحب تثمیر المال) ای انمائه بالربح و المثر (و یكره انثلام الحال) ای نقصه، و هذا بالنسبه الی قوله سبحانه (انما اموالكم) فلكی تظهر هذه الاقسام من المحبه الكامنه فی النفوس یعطی الله المال و الاولاد، لكی یستحق المطیع الثواب و الغاصی العقاب (قال الرضی (ره)، و هذا من غریب ما سمع منه فی التفسیر) بهذا الاسلوب اللطیف و الشكل الطریف.
صفحه 301.